말하면 수(數)에는 의리(義理)가 있고 상(象)에는 성리(性理)가 있다고 할 수 있는
데, 남송조(南宋朝)의 주회암(朱悔庵: 주희, 주자)은 불(佛)과 도(道)에
공박(攻駁)하여 바로 이 상(象)의 성리(性理)에서 형이상(形而上)을 집대성하여
성리학(性理學)을 일으킨 바 있었다.
그러므로 하도와 낙서에서 나와서 하도와 낙서를 조상으로 삼은 진법은
깊이연구하면 그 자체로도 만상의 이치와 천지의 비밀을 고루 알게 된다. 이에
사람의 오감(五感)에 측도(測度)가 불명함을 알고 이용하면 비록 대단치 않은
진법이라 할지라도 사람을 홀리고 가두고 속이기에 충분하고, 나아가 주변 사물과
천지의 기운을 끌어낼 수 있으면 진법 안에서는 능히 온갖 호풍환우의 조화를
부릴 수 있게되는 것이다.
권완은 천장에 매달린 종유석(鍾乳石)을 보고 땅에서 돋은 석순(石筍)을 보고,
천장과 땅을 이은 석주(石柱)들을 살폈지만 진을 파훼할 방법을 생각지 못했다.
고막이 상하지도 않았는데 귀로는 아무런 소리가 들리지 않고 심장으로 들렸다.
바로가기
1916P
