서문태오는 서문숙의 술법이 자기뿐 아니라 역대 대부분의 가주들의 술법을 능가한다고 말했었다. 그 말의 의미는 특별했다. 서문숙은 서문 세가의 가주에게 대대로 전승되어 오던 서문 세가의 법기(法器)를 사용할 수 없다는 말과 같았다.
술법에는 아무런 매개체 없이 그냥 쓸 수 있는 술법이 있는가 하면, 매개체가 있어야만 하거나 있으면 훨씬 편리한 술법들도 있다. 크고 강력한 술법이나 지속적으로 사용하는 술법의 경우, 법기의 힘을 빌리는 것이 필수적이다.
술법을 연성하면서 술법자들은 일반적으로 스승에게서 법기를 물려받아 사용한다. 그러나 제자의 술법이 스승을 넘어서게 된다면, 스승의 법기에 그 능력을 모두 담을 수가 없기 때문에 법기만 망치게 될 뿐이다. 결국 그때는 자기가 법기를 새로 만들어 닦아야 한다.
그리하여 서문숙은 가전의 법기를 포기하고 자기만의 법기를 닦기 위해 서문 세가를 나서게 되었던 것이다.
용은 눈물과 침으로 여의주를 만들고 여우는 살구씨로 여의주를 만들며, 잉어는 이끼에 피를 섞어 여의주를 만든다. 그리고 이 여의주가 완성되는 날 그들은 승천하게 된다. 그들이 여의주를 만드는 데는 짧게는 수백 년, 길면 수천 년의 세월이 걸린다. 그러나 그런 과정을 모두 거친다 하더라도 반드시 여의주를 얻는다고 장담할 수는 없다.
이들 미물들은 도구를 만들지 못하기 때문에 그들의 법기는 모두 구슬 같은 형태를 지니게 된다.
그러나 사람은 반드시 그렇지만은 않다. 어떤 이는 여의주처럼 법기를 만들기도 하지만 대체로 자기가 소중히 하는 물건을 법기로 만들거나, 그 형태대로 법기를 만든다.
법기를 지니게 되면, 보통사람도 여의주를 얻은 용처럼 법기에 담겨 있는 힘을 사용할 수 있다. 법기가 강한 것이면 강한 것일수록 그 힘은 더욱 크다.
또한 사람은 만물의 영장이라 사람의 여의주라 할 수 있는 법기를 만드는 데 짐승들처럼 긴 세월을 필요로 하지 않는다. 빠른 사람은 몇 년 만에도 자신의 법기를 완성하기도 한다.
그러나 사람은 법기를 닦을 때 가려야 할 것이 한두 가지가 아니다. 귀신과 요괴들도 법기를 탐하기 때문에 법기를 빼앗기 위해 끝없이 몰려드는데 사람은 그것들을 물리쳐야 하고, 혹 사기(邪氣)와 마기(魔氣)가 침습하게 되면 알게 모르게 법기가 요물(妖物)로 변해버릴 우려마저 있다.
법기가 요물로 변하게 되면 주인에게서 도망칠 기회만 기다리는데 기회를 잡아 도망치게 되면 스스로 또는 어린아이나 정(精)이 연약한 사람의 몸을 빌어서 세상에 해악을 끼치는 일이 다반사다.
법기를 잃어버린 술법자는 반드시 그 법기를 되찾아 봉인하거나 파괴해야만 하는 것이 도리다. 그런 일이 일어나게 되면 그 술법자는 평생 자기의 법기를 쫓아다니는 일만 하다 죽거나 그마저도 다 하지 못하면 그 업을 제자에게까지 잇게 할 수도 있다.
서문숙은 명산대천을 배회하며 술법을 연마할 마땅한 장소를 찾고자 했으나 그 일은 쉽지 않았다. 마음에 드는 곳엔 이미 주인이 있었고, 주인이 없는 곳은 마음에 들지 않는 부분이 꼭 나타났다.
그러던 어느 날이었다. 객점에서 나와 시장을 지나고 있던 서문숙은 은은한 흰색의 옷을 입고 있는 한 처녀를 보게 되었다. 서문숙은 그녀를 보는 순간 그녀가 사람이 아니라는 사실을 알 수 있었다. 그 처녀는 광주리에 여러 가지 꽃을 담아 팔고 있었는데 그 모습이 꽃보다 아름다웠으며, 키는 보통사람보다 더 컸고 허리가 곧고 발라 오연해 보이기까지 했다.
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